مرّ عقدان آخران قبل أن تُطرد اللغة الإنجليزية من فرنسا. عاش مارك توين فترة طويلة ليشهد تطويب جان من قِبل الكنيسة الكاثوليكية في 18 أبريل 1909. توقف في الكنيسة، واعترف بذنوبه، ثم أُعيد إلى صفحاته من تدخينه. في أغلب الأحيان، كان حشد كبير يتابع أرواح هؤلاء الأشخاص، ثم يقفون في انتظار إعدامهم انتقامًا لجرائمهم المزعومة. في العصور القوطية، شهدت الدول الأوروبية العديد من الحكام ورجال الدين الذين يعاقبون مرتكبي جرائم الخمور.

الموت من الاستهلاك

في القوانين البابلية، مثل قانون حمورابي الجديد، كانت تُعاقب بالإعدام على حرقها. "الحرق على المحك". سجلات العصور الوسطى، ٢٠٢٢، /medieval-torture-devices/burned-at-the-stake. على الرغم من ذلك، ترجم بيير كوشون ورجاله الأوفياء ارتداء جان درعًا رجاليًا لحماية نفسها من الاغتصاب والاعتداء على أنه لباس مختلط – وهو ما كان الخطوة الأولى في تهمة الهرطقة. طلبوا منها فقط أن تُعيدها إلى "الهرطقة" مرة أخرى لتُحكم عليها بالموت.

في نهاية المطاف، ومع ذلك، اتسع نطاق الأنشطة الإجرامية، مما أدى إلى حرق الناس من الجزء الجديد، وتم دمج الرجال والنساء على حد سواء. بعد ذلك، وبعد الأشهر القليلة التالية للعصور الوسطى وفي القرنين السادس عشر والسابع عشر، انتشر السحر على نطاق واسع في الدول الأوروبية، وكانت النساء اللواتي يُدانن بكونهن ساحرات يُحرقن على الخازوق. معلومات أساسية ومعلومات عن الحرق على الخازوق: يُطبق العقاب بالنار، أو الحرق على الخازوق، باستمرار في حالات الهرطقة أو التجديف. في فرنسا، في بداية القرن الرابع عشر، أُحرق تسعة وخمسون فارسًا من فرسان الهيكل في تلك الأثناء بتهمة الهرطقة والسحر. وبعد ثلاث سنوات، في 18 فبراير 1314، جاك مولاي، وبعض كبار الشخصيات الآخرين من استحواذ فرسان الهيكل، لقوا حتفهم عندما أحرقوا على المحك في نهاية المنطقة الخاصة بهم بعيدا عن نوتردام في باريس.

ثمانية فرسان غيّروا السجل

كان لاستشهادهم دورٌ هامٌ في تشكيل الحركات الروحية والشخصية. وقد دفعت الشجاعة والإيمان اللذان أظهرهما أولئك الذين أُحرقوا في stake المحنة الكثيرين إلى التمسك بمعتقداتهم، والنجاة من الشدائد. استعدوا للعودة إلى تاريخهم، وستكتشفون قصةً موجزةً عن إحراقهم على المحك، وهي عنصرٌ أساسيٌّ في تاريخنا المشترك لا ينبغي إغفاله. إن التجربة الجديدة بحد ذاتها هي في الواقع إجراءٌ كنسيٌّ دقيقٌ محميٌّ بموجب القانون الكنسي – دراسةٌ هرطقيةٌ كبيرةٌ أُجريت كمحاكم تفتيشٍ دقيقة، وفقًا لهوبينز.

لم تُعانِ النساء من صعوبات في السباق في فرنسا في القرن الخامس عشر، إلا أن جان تولت قيادة جيش ليحل محل الملك الشرعي الجديد. لم تُشكك في حقيقتهن ولا في قوتهن، حتى عندما أصبحت مبيعاتهن ونبوءاتهن أكثر غرابة. بعد الموافقة الرسمية على "كار دي في" عام 1478، وُضعت نماذج طويلة الأمد في أوروبا. كان من الشائع أن يحمل الضحية شمعة شمعية وزنها حوالي ثلاثة إلى أربعة أرطال، ويُطلب منه السجود أمام كنيسته ليحصل على الغفران عن خطاياه. التهم الجديدة الموجهة إليهن هي الهرطقة التي تضمنت ادعاءً بعيدًا عن العقائد الأساسية للكنيسة الكاثوليكية. حاول جوهر ممارسة إحدى فتيات الهندوس الملكيات لتجنب التعرض للفاتحين المسلمين.

• إذا كان الشخص المحكوم عليه محظوظًا حقًا، فسيتم خنقه حتى الموت قبل أن يتم تقييده بالسلسلة من أجل المخاطرة.
• في عام 1224 أصدر فريدريك الثاني، الإمبراطور الروماني المقدس، قراراً قانونياً بفرض عقوبة الإعدام، وفي عام 1238 أصبح هذا القرار أول عقوبة تفرضها المملكة.
• إن التأديب الجديد بالنار يُطبق عادةً في حالات البدعة أو التجديف.
• في حين أن الرجال المسؤولين عن الهرطقة كانوا يتعرضون للحرق تحت التهديد، فإن الأشخاص الذين ارتكبوا الخيانة العظمى بدلاً من ذلك تم شنقهم وتقطيعهم إلى أجزاء.
• وبالتالي، فإن المشاكل الجديدة الصريحة التي تنشأ في عملية حرق الأشخاص أحياءً تحاول التكفير عن هذه الجرائم في وقتها.
• ومع ذلك، عندما أحرقت على المحك في روان، فرنسا في 29 مايو 1431، لم يخلدوا ذكرى الفتاة البالغة من العمر 19 عامًا فحسب، بل جعلوها أيضًا رمزًا وطنيًا للقضية الفرنسية خلال حرب القرن العشرين الأخيرة التي استمرت لفترة طويلة.

• ولكن إجراءات المحكمة الجديدة التي أدت إلى تنفيذ أحكام الإعدام شملت نطاقا واسعا في مختلف المناطق وربما الحلقات.
• ومن بين هذه الجرائم الجديدة التي يتم الاحتفال بها هي جريمة قتل الأب أو أحد أفراد الأسرة.
• حتى مع مواجهة الانزعاج المبرح والوفاة المروعة العظيمة، رفض العديد منهم التخلي عن معتقداتهم أو الاعتراف بجرائمهم التي لم تكن لتنتهي.
• خلال وقت وفاتها، مات اثني عشر من قططها، والخمسة الآخرون ماتوا جميعًا في أقل من لحظات بعد ذلك.
• وقيل إن شهود عيان في روان تمكنوا من الفرار بنجاح مع البقية.
• في عام ١٤٠١، أقرّ البرلمان قانونًا جديدًا يُسمّى "قانون أكل الزنادقة"، والذي يُفسّر على نحوٍ فضفاض على أنه "قانونٌ يتعلق بأكل الزنادقة". استمرّ اضطهاد لولارد لأكثر من مئة عام في المملكة المتحدة.

اعتقد الرجل أيضًا أن الكنيسة الجديدة لا ينبغي أن تكون جزءًا من السياسة، وأن البابا الجديد ليس بعيدًا عن الكنيسة. وُصفت هذه الآراء بالهرطقة من قِبل الكنيسة الكاثوليكية، وتم إعدام هوس. خُففت عقوبة السجن، لكن جوان تواجه مجددًا خطر العنف الجنسي عند عودتها إلى الأسر. رفضت جوان الخضوع، وعادت إلى ارتداء ملابس الرجال، وانتكست فيما يُزعم أنه بدعة، مُعتبرةً ذلك سببًا جديدًا لعقوبة الإعدام. ذهب ريدلي إلى المحرقة الأخيرة مرتديًا ثوبًا أسود أنيقًا، لكن لاتيمر ذو الشعر الرمادي، الذي كان يتمتع بموهبة الظهور، ارتدى ثوبًا قديمًا رثًا، استغله ليكشف عن كفن رائع.

عابر سبيل، قداسة قادمة

مناطق من أحدث الانتصارات، وأمثلة على جان دارك، تُثير صدىً في النفوس، كما لو أنها فكرة خاطئة. على عكس حياة العديد من قديسي نيو أورليانز، فإن خادمة أورليانز الجديدة لديها سجلّ محكمة ضخم، ليس فقط لحياتها، بل أيضًا لحياتها القصيرة. ولكن بما أن المحاربة الفرنسية الشابة واجهت الموت على يد مضطهديها في مدينة روان الفرنسية، ذات الأغلبية الإنجليزية، في 29 مايو 1431، فقد حظيت بلا شك بهذه الجائزة التي لا تُحسد عليها. كان أسقفًا قديمًا في ووستر، ثم أصبح لاحقًا واعظًا وقسيسًا بارزًا في لندن وفي بلاط إدوارد السادس.

الحرق من على الخازوق، أسلوبٌ مُجربٌ في بابل وإسرائيل القديمة، ثمّ اعتُمد في أوروبا والولايات المتحدة. ولمنع أسرى الحرب من الفرار من القوات الأمريكية المُحرِّرة، انطلق 150 أسير حرب غربي من سجن بالاوان للتخييم؛ حيثُ اقتيد المعسكر 10-A180 إلى ملاجئ الغارات الجوية عبر صفارات الإنذار. استغلّ الحراس اليابانيون حصار الأسرى في الملاجئ، فأطفأوا النار في مدخل الملجأ الجديد الذي كان مليئًا بالغاز قبل إشعالها. ثمّ أطلقوا عدة طلقات على المدخل لاستهداف الأسرى الجدد بالقرب من المدخل، مما يسمح لهم بالتلاعب بالجثث ومحاصرة أسرى آخرين كانوا أكثر أمانًا، واحتجازهم في الجحيم. تمّ مطاردة الأسرى الذين لم يتمكنوا من رؤية أنفسهم من الخندق وإخماد النيران.

في الخلفية، كانت هناك حالات متعددة لحرق أشخاص بسبب استخدام منتجات السحر. وقد أظهرت هذه التجارب، التي استمرت لعدة أشهر، مخاطر جديدة لإدمان المخدرات واضطهاد من اعتُبروا غير عاديين. واستُخدمت أساليب مختلفة، لا سيما تلك التي لا علاقة لها بالدين، لحرق الأشخاص أثناء الحرق. أولاً، تقتصر هذه الممارسة الجديدة على النساء المُدانات بالخيانة، بينما كان الرجال المُدانون بنفس الجريمة يُشنقون أو يُقطعون إلى أرباع. كان الناس يستهلكون من هذا الخطر قبل أن تتجذر هذه العادة الجديدة في أوروبا منذ العصور الوسطى. وقد استُخدمت أساليب مختلفة لقتل الناس بهذه الطريقة، إلا أن ثلاثًا منها كانت شائعة على سبيل المثال.